Per prima cosa voglio sottolineare che non fu un “presunto silenzio”, quello di Pio XII, ma fu un “vero silenzio”, e per vero silenzio mi riferisco ad una presa di posizione ufficiale della Chiesa per mezzo di documenti ufficiali o dichiarazioni ufficiali, le quali, in considerazione del peso morale e politico del pontefice, hanno una rilevanza politica molto forte. Se in camera caritatis abbia espresso sostegno per gli ebrei o sdegno per lo sterminio in corso, non ne sono a conoscenza, ma sicuramente non ebbero un impatto politico.

Come si può capire la voce “ufficiale” di Pio XI fu sostituita dal silenzio altrettanto “ufficiale” di Pio XII. A quanto detto, si può aggiungere un’altra importante voce della Chiesa cattolica. Mi riferisco alla lettera pastorale dei vescovi cattolici tedeschi del 26 giugno del 1941. Questa lettera fu una dura accusa contro il regime nazista (si citava anche l’Enciclica Mit Brennender Sorge) per il programma di eutanasia applicato dai nazisti contro i disabili, gli invalidi e i malati di mente. Tale disumano programma si chiamava Aktion T4. La dura posizione assunta dai vescovi cattolici tedeschi creò delle serie preoccupazioni nelle alte sfere del regime, tanto è vero che, il 24 agosto 1941, tale programma fu ufficialmente chiuso (segretamente continuò con numeri ridotti nei campi di sterminio). Questo episodio indica che qualche cosa si poteva fare se una voce forte e autorevole si fosse levata.

Per quanto concerne il fatto che a Papa Pio XII “alcune migliaia di ebrei devono la vita”, bisogna specificare alcuni punti. Per prima cosa, è vero che i conventi e altri istituti religiosi diedero rifugio ad alcune migliaia di ebrei, ma non ci fu mai un ordine “ufficiale” del Papa in tal senso. Si è accertato che Pio XII diede il suo assenso affinché ogni istituto religioso decidesse, in maniera autonoma, su come comportarsi in base alla situazione contingente e di pericolo. Fu più una politica di “non respingimento” più che un’opera di salvataggio vera e propria. E di questo il popolo ebraico è sempre stato grato ai religiosi che a rischio della propria vita salvarono la vita di molti ebrei. Molti sono onorati allo Yad Vashem. Però, è da sottolineare un altro aspetto meno nobile e mi riferisco alla conversione di molti bambini ebrei che dopo la fine della guerra non furono più consegnati ai familiari superstiti. Di questi casi non si conosce il numero esatto, però, si sa che non furono pochi. Di queste vicende se ne occupò anche il rabbino capo di Israele, Isaac Herzog, che dopo molte insistenze e pressioni politiche fu ricevuto, mal volentieri, da Pio XII. Il Papa rimase trincerato sugli stessi principi addotti da Pio IX nel caso Mortara: i bambini ebrei convertiti dovevano rimanere in seno alla Chiesa cattolica. Ma vi fu il caso, ad esempio, di alcuni familiari di due bambini ebrei francesi che non si diedero per vinti. Iniziò, così, un’odissea di processi, tribunali e scontri giudiziari che durarono 8 anni. Anche in seguito a un ordine del tribunale di restituire i due fratellini, il clero francese non solo si oppone, ma per nasconderli, fece cambiare loro il nome e li fece espatriare nella Spagna franchista. Questo atto portò all’arresto di una direttrice di un istituto religioso nel sud della Francia. L’affaire cominciò ad interessare la stampa, la politica e la giustizia francese, creando molto scalpore: vennero coinvolti anche altri Stati, compresa la Spagna e lo Stato d’Israele. Alla fine (nel 1953) i fratellini Finaly furono restituiti ai familiari. Molti altri non furono così fortunati.

Per quanto esposto, a mio avviso, un silenzio da parte di Pio XII c’è stato ed è stato doloroso.