Il fondamentalismo dei giorni nostri è quello di sempre: trasforma il passato in una minaccia e invoca crociate in formato «double face», comode per rivalse millenarie, come ha appena fatto Erdogan. Mozza una testa per una lezione di scuola. Stabilisce simmetrie bislacche, come quella che dovrebbe passare fra la negazione di un fatto storico - la Shoah - e l'insulto al Profeta: così twitta Khamenei. Il fondamentalismo dei giorni nostri è lo stesso di sempre: nega l'evidenza ancor prima della realtà. Il grande Amos Oz diceva che il fanatico è in fondo un generoso: sa esattamente dove stanno la verità e il bene ed è ansioso che lo sappiano anche tutti gli altri, a costo di decapitarli. Il fondamentalismo che in questi nostri giorni sbraita perché non ammette l'esistenza di civiltà alternative alla sua, di civiltà (per così dire), ha un vantaggio: è terribilmente facile da decodificare. Non ammette altro che la propria verità. Tutto diventa irrimediabilmente semplice: il bene sta tutto da una parte, il male tutto dall'altra. Anche la libertà d'espressione è ammessa, a patto che ce l'abbia il fondamentalista e non il prossimo. Charlie Hebdo è meritevole di annientamento perché esercita questa libertà. La stampa di regime - in Iran così come in Turchia - ha invece tutto il diritto di disegnare quello che gli pare, perché il suo è un dettato di verità. Questo manicheismo della semplicità - tutto il bene da una parte, tutto il male dall'altra-ha per presupposto la negazione della libertà. La libertà è pericolosa perché per un verso insidia questo schema così semplice, per l'altro ammette le sfumature: quell'osmosi fra dubbio e certezza, fra giusto e sbagliato, che è il presupposto di una visione del mondo tutta diversa da quella che hanno i fondamentalismi. Un antico detto ebraico (sic!) spiega che il più grande miracolo mai fatto dal Creatore in questo mondo è quello di essere riuscito fino ad ora (e speriamo anche nel futuro) a non fare due individui perfettamente uguali. Malgrado una matrice comune, siamo tutti diversi: in parole povere, il mondo è bello perché è vario. Questo è il presupposto di un mondo che considera la libertà un valore, perché la libertà ammette la complessità. E la ama, la considera il primo valore da preservare. E la libertà esige a sua volta la responsabilità - tanto individuale quanto collettiva - di riconoscere e rispettare la diversità dell'altro. Prima di far capire tutte queste cose al fondamentalista, prima di convincerlo a sbarazzarsi di quella sua perniciosa semplicità, bisogna spiegare a lui - e a noi stessi - che la libertà è prima di tutto l'arma più formidabile che la nostra civiltà possiede. Che la libertà non è la nostra fragilità ma la nostra forza, e per questo va difesa come il bene più prezioso mai conquistato.