Adesso che le acque paiono essersi calmate vorrei chiedere umilmente agli intellettuali e ai rabbini ebrei, fratelli maggiori, di rinunciare a tenere perennemente sotto schiaffo Papa Ratzinger. Hanno torto, stavolta sbagliano proprio. Non si può addossare a Benedetto XVI l’errore e persino l’orrore imputabile a uno del suo popolo, fosse pure un vescovo. Non l’ha scelto lui. Gli è capitato. Se lo tiene. Non è lui il padrone della sua testa. Che cosa deve fare? Ri-scomunicarlo perché ha detto bestialità? Riaprire l’Inquisizione? Sarebbe come se gli italiani chiedessero al presidente della Romania di negare la cittadinanza romena agli stupratori. Si dirà: monsignor Richard Williamson è vescovo. Ma non si può levare l’unzione episcopale, e nel diritto canonico non è prevista la riduzione allo stato laicale o il ripristino della scomunica per un giudizio aberrante, ma che riguarda un fatto storico non un dogma di fede.
Cari fratelli maggiori, ragionate laicamente. Prendetevela duramente con chi ha pronunciato sconcezze: il vescovo Williamson è maggiorenne e vaccinato. La responsabilità è sempre personale. Non si può sempre correre dalla mamma e dal papà chiedendo che punisca il figlio delinquente.
Il guaio è che in realtà di Williamson in sé non importa a nessuno di voi che avete reagito alle sue farneticanti dichiarazioni. Anzi sembra quasi cascato a fagiolo per tenere il Papa sotto la lente di ingrandimento, pretendendo di fargli ogni settimana che passa l’esame del sangue per studiarne il Dna e vedere se si è infettato. Non va. Senza fiducia, senza una mossa di simpatia e di credito reciproco non si costruisce niente, Il rapporto tra fratelli dev’essere libero e sincero, personale e non come se fossimo entità murate in appartenenze piramidali. La Chiesa non è uno Stato di polizia, un Moloch dove ciascuna cellula risponde a un cervello unico come una macchina infernale. Lasciateci essere santi e delinquenti senza tirare sempre in ballo il Papa. Wojtyla ha chiesto perdono per conto di tutti noi sin dal 1986, quando quella domenica di aprile si recò nella sinagoga di Roma. C’ero quel giorno. Chiese perdono. Mi ricordo la sua testa china quando infilò in una fessura del Muro del Pianto la sua preghiera in latino, ed era il 2000.
Ora invece qualsiasi cosa accada Ratzinger diventa bersaglio di sospetto. È successo per la preghiera del venerdì santo, dove è stata soppressa la formula “perfidi giudei” ma non si è cessato di domandarne la conversione. La stessa che domandava Gesù nel Vangelo di Luca: «Se non vi convertirete, perirete tutti». Vale per i cristiani, per gli ebrei, per ogni uomo. Non c’era malizia, nessuna proprio. Chi conosce Ratzinger lo sa. Eppure: «I rapporti tra cattolici ed ebrei sono tornati indietro di 50 anni». Poi c’è stata la faccenda della beatificazione di Pio XII. Per rispetto a voi, Ratzinger l’ha rimandata. E ha dovuto sopportare offese cocenti. La fotografia di Papa Pacelli è posta accanto ai sostenitori di Hitler nel luogo della memoria dell’Olocausto a Gerusalemme, e i dirigenti di quel museo non vogliono sentir ragioni, per loro la Chiesa è colpevole e lo è nella persona fisica di Pio XII. Non per questo errore (è uno sbaglio offensivo, le prove delle sue azioni per la salvezza degli ebrei sono indiscutibili per qualunque studioso serio) Ratzinger ha minacciato alcunché. Peraltro non risulta che nessuno tra i rabbini e i grandi intellettuali di Israele abbia domandato una ritrattazione al Museo o almeno un po’ di prudenza.
Ora ecco il caso del vescovo Williamson. I fatti sono presto raccontati. Nega l’Olocausto, o almeno ne ridimensiona incresciosamente le dimensioni. Ma non c’entra nulla questo con il suo essere stato scomunicato prima ed essere vescovo legittimo oggi.
Ero ad Ecône quando nel giugno del 1988 l’arcivescovo Marcel Lefebvre ordinò vescovi quattro suoi sacerdoti senza il permesso di Papa Wojtyla. La scomunica fu inevitabile. Essa non fu causata dai contenuti teologici, anche se i dissensi sul Concilio Vaticano II mossero Lefebvre a scegliere la via scismatica. La scomunica fu dovuta alla disobbedienza, al fatto di erigersi una Chiesa a sua propria misura, interpretando se stesso come unico caposaldo della dottrina di Cristo. Lefebvre aveva rifiutato il documento Nostra aetate (che pure aveva sottoscritto a suo tempo), dedicato dal Concilio ai rapporti con l’ebraismo. Un documento che però non contiene dogmi.
Da subito Ratzinger iniziò, d’accordo con Giovanni Paolo II, a cercare motivi di comprensione e di riconciliazione, sin da una conferenza in Cile nel luglio dell’88, in cui spiegava che Lefebvre sulla liturgia aveva le sue buone ragioni (la pubblicai senza il suo permesso sul settimanale Il Sabato, e si arrabbiò: la mia traduzione non lo aveva soddisfatto). Poi dopo la morte del fondatore la situazione scismatica era diventata intollerabile per i fedeli che si riconoscevano nelle posizioni tradizionaliste. Finché c’è stata da parte del loro nuovo capo, il vescovo Fellay, l’umile richiesta di essere riammessi. Concessa. L’ultimo pensiero era di esaminarli sulle camere a gas. Del resto pochi tra loro la pensano così. Ma ciò non li fa essere non-cattolici. Così come Marx resta un ebreo anche se ha scritto infamie sulla questione ebraica. Il battesimo è un sigillo che il Papa non può levare per un’opinione sia pure oscena.
Il problema a questo punto credo non stia nel Papa e nei cattolici (salvo pochissimi stolti). Non sta lì l’antisemitismo. A furia di cercarlo e di vederlo nelle stanze del Papa dove non c’è, si finirà per non vederlo dove prospera davvero (vedi la sinistra europea). Ratzinger ha detto che chi nega l’Olocausto nega la Croce, il cardinale Giovan Battista Re, che ha firmato il decreto di riammissione dei lefebvriani, ha condannato con energia Williamson. Più di così…
P.S. Avevo scritto che le acque si sono calmate. Ed invece c’è la minaccia di una rottura dei rapporti diplomatici tra Israele ed il Vaticano. Sul settimanale tedesco Der Spiegel il ministro israeliano per le questioni religiose, Jizchak Cohen, raccomanda di «interrompere completamente i rapporti con un’istituzione di cui fanno parte negazionisti dell’Olocausto ed antisemiti». Fratelli maggiori, questa sarebbe una decisione gravissima e ingiusta. Avrebbe allora davvero ragione il grande storico Sal Baron, citato da Ariel Toaff, a denunciare «una concezione piagnucolosa della storia ebraica» che domina anche i rapporti personali di molti dirigenti con chi li stima e li ama ma è diverso da loro.

IL RIFORMISTA - Fabrizio D'Esposito : " L'invettiva anti -giudaica di un ultra - tradizionalista "

Maurizio Ruggiero. È la guida del movimento veronese Sacrum Imperium. Condanna l'uso della parola Olocausto, dice che sulle tesi di Williamson si dovrebbe poter discutere, evoca interessi economici dietro la memoria della Shoah e si sente perseguitato dagli ebrei in virtù della sua fede cristiana.

di Fabrizio d'Esposito A Verona il monumento in memoria dell'Olocausto si trova nella piazzetta di fronte alla chiesa di Santa Maria in Organo, una delle più note e antiche della città. Il quartiere è in centro e si chiama Veronetta. Dice Maurizio Ruggiero: «È un'orribile ferraglia che solo con uno sforza da ernia può dirsi monumento. E poi il quartiere Veronetta ha un alto numero di tradizionalisti. Peccato che l'amministrazione comunale non abbia considerato i fanti della guarnigione veneziana che difendeva Verona e la Serenissima al tempo delle Pasque Veronesi, la grande insurrezione contro Bonaparte nell'aprile del 1797. I soldati furono deportati in Francia via Milano nei primi campi di concentramento che la storia ricordi, allestiti dai giacobini benefattori dell'umanità. Tornarono in pochi, ma si sa, la propaganda è propaganda e i morti non sono tutti uguali». Maurizio Ruggiero ha cinquantuno anni, non è sposato ed è un cattolico tradizionalista. «Ultra-tradizionalista» dicono di lui i tradizionalisti del movimento Una Voce, che ne condannano gli eccessi. A Verona è il coordinatore del movimento legittimista Sacrum Imperium. Per lui, l'unica messa valida è quella dell'antico rito tridentino, in latino. La differenza tra tradizionalisti e lefebvriani è semplice: i primi non sono mai usciti dalla Chiesa. Poi, continua Ruggiero, «l'analisi è la stessa, siamo contro il modernismo e il Concilio Vaticano II». A Verona il Sacrum Imperium ha un indirizzario di cinquemila nomi. Anche se in Curia minimizzano molto la sua influenza, «trenta quaranta seguaci». Spiega Ruggiero: «All'estero la via per diventare tradizionalisti è soprattutto liturgica. In tanti restano affascinati dal rito antico. Da noi, invece, è diverso. Lo si diventa per motivi storico-politici». Alle elezioni Ruggiero, barese trapiantato a Verona sin da bambino, vota per la Lega: «Il sindaco Tosi è un mio amico da più di dieci anni. Ci vediamo sempre, non spesso. Adesso lo devo incontrare anche per la questione del monumento alla Shoah. Si avvicinò a noi nel 1996, alla vigilia del bicentenario delle Pasque Veronesi, allora era già capogruppo al Comune se non sbaglio». Sul caso Williamson, il vescovo negazionista dei lefebvriani, l'opinione di Ruggiero è questa: «Premesso che la Chiesa condanna il razzismo e l'antisemitismo, ritengo che non esistano tabù storici. Perché non è possibile discutere le affermazioni di Williamson? Quanti ebrei sono morti: sei milioni o cinquecentomila? Le camere a gas sono esistite oppure no? Ripeto, perché non è possibile discutere di queste cose? Sulla Shoah c'è stata una strumentalizzazione scandalosa. Certo gli eventi della Seconda guerra mondiale sono stati poco encomiabili e poco gloriosi, ma i comunisti sovietici e cinesi hanno ammazzato nei lager più di cento milioni di persone. E poi c'è la questione risarcitoria. Gli interessi che sono dietro la Shoah mi ricordano le denunce di pedofilia contro i preti. Spesso le vittime che accusano i sacerdoti sono mosse da motivi di natura economica». Dal negazionismo all'antigiudaismo. Il passo è breve: «L'uso del termine Olocausto è improprio e rischia di cancellare il vero Olocausto che è stata la morte di Cristo». Del resto, Ruggiero rivendica l'anti-giudaismo dei tradizionalisti cattolici: «Il nostro è il giudizio negativo che si deve dare della falsa religione giudaico-talmudica, la quale non ha più senso dopo la venuta del Messia. Prima del Redentore c'era il popolo eletto, dopo coloro che ne decretarono la morte e non lo hanno riconosciuto». Ruggiero, a questo punto, prosegue le sue invettive anti-giudaiche distinguendo tra liturgia sinagogale e Talmud: «Oggi un vescovo cattolico deve avere l'indispensabile assenso del rabbinato, sennò sono guai, ma perché nessuno dice o scrive delle preghiere maledette, nel senso che sono maledizioni, che vengono recitate contro i cristiani nelle sinagoghe? Perché nessuno parla degli insulti contro Gesù e la Madonna contenuti nel Talmud, che è il vero libro sacro dell'ebraismo e non ha nulla a che fare con l'Antico Testamento?». Ruggiero si ferma e comincia a prendere documenti. Elenca siti dove è possibile trovare le cose che dice. «Partiamo dai precetti e dalle prescrizioni anti-cristiane del Talmud. In merito il testo più famoso è quello di monsignor Giovan Battista Pranaitis: Christianus in Talmude judeorum. Pranaitis era un sacerdote russo e il libro fu pubblicato nel 1892». Ruggiero legge da un lungo articolo a firma di don Curzio Nitoglia uscito alla fine del 1993 sulla rivista Sodalitium, che sintetizza i passaggi più significativi di Pranaitis: «Le leggo cosa c'è nel Talmud sulla vita di Cristo. "Nel Trattato Kallah 1 b (18 b) si narra che Gesù fosse un bastardo e figlio di una donna impura. Che aveva in sé l'anima di Esaù ed era stolto, prestigiatore, seduttore, idolatra. Fu crocifisso e sepolto nell'inferno e divenne l'idolo dei cristiani". E ancora: "Nel Sanhedrin 67 a si legge che Gesù era figlio di una meretrice, che fu crocifisso la sera di Pasqua, che sua madre fu la prostituta Maria Maddalena. La Madonna è chiamata meretrix o Stada poiché aveva tradito il marito con un adulterio. Nello Schabbath 104 b Gesù è chiamato stolto e demente, prestigiatore e mago. Lo Zohar 282 b dice che Gesù morì come una bestia e fu sepolto tra le bestie"». Sul sito tradizionalista della Milizia di San Michele Arcangelo c'è invece un elenco delle prescrizioni talmudiche così come riportato sempre da Pranaitis: «L'ebreo non deve salutare il cristiano»; «L'ebreo non deve ricambiare il saluto del cristiano»; «I cristiani devono essere evitati perché sono immondi»; «Si deve fare del male ai cristiani: l'ebreo ha l'obbligo di fare del male ai cristiani per quanto egli possa, sia indirettamente - non aiutandolo in nessuna maniera - che direttamente - distruggendo i loro piani e progetti»; «I cristiani devono essere danneggiati nelle cose necessarie alla sopravvivenza»; «Un ebreo deve sempre cercare di ingannare i cristiani». Ed ecco come conclude Pranaitis il suo libro: «Se lo studio delle orribili bestemmie di questo libro dovesse essere rivoltante per il lettore, che egli non me ne voglia. Non ho detto, all'inizio, che avrei narrato qualcosa di piacevole, ma solamente che avrei dimostrato ciò che veramente il Talmud insegna sui cristiani». La liturgia in sinagoga, infine. Stavolta Ruggiero sventola un articolo dell'agenzia vaticana Fides. «La Fides non è tradizionalista ma guardi cosa scriveva nel 2007». Legge ancora: «Alcuni circoli ebraici e alcuni organi di stampa hanno fatto rumore in occasione della promulgazione del Motu proprio di Benedetto XVI sulla Messa antica, paventando la reintroduzione della preghiera per gli ebrei, quella da cui Papa Giovanni tolse l'aggettivo "perfidi". Forse pochi sanno che la orazione solenne per gli ebrei del Venerdì Santo ha una corrispondente nella birkat ha-minim (benedizione contro gli eretici) della liturgia giudaica, che è la seguente: "Che per gli apostati non ci sia speranza; sradica prontamente ai nostri giorni il regno dell'orgoglio; e periscano in un istante i nazareni e gli eretici: siano cancellati dal libro dei viventi e con i giusti non siano iscritti. Benedetto sei tu Yahweh che pieghi i superbi". Così recita la XII benedizione della liturgia sinagogale nella forma primitiva. Mentre in quella del Talmud babilonese più diffusa oggi: "Per i calunniatori e gli eretici non vi sia speranza, e tutti in un istante periscano; tutti i Tuoi nemici prontamente siano distrutti, e Tu umiliali prontamente ai nostri giorni. Benedetto Tu, Signore, che spezzi i nemici e umili i superbi"». Conclude Ruggiero: «Sono antigiudaico per difendermi da queste maledizioni». Per inviare la propria opinione a Stampa, Libero e Riformista, cliccare sulle e-mail sottostanti