IC7 - Il commento di Marco Paganoni
Dal 31 maggio al 6 giugno 2015

I due popoli palestinesi

La Risoluzione Onu 181 del 29 novembre 1947 parla esplicitamente dei “due popoli palestinesi”, quello ebraico e quello arabo, ai quali raccomanda la creazione di due stati indipendenti. Gli ebrei accettarono, gli arabi no.

Lo sanno tutti. Le ricorrenti, ossessive campagne per boicottare Israele, per espellerlo dagli enti internazionali, per condannarlo davanti ai “tribunali” delle Nazioni Unite, per dipingerlo come uno stato che pratica l’apartheid, per isolarlo e diffamarlo davanti all’opinione pubblica mondiale non migliorano di una virgola la condizione degli arabi palestinesi, non promuovono il dialogo e la coesistenza, non avvicinano di un millimetro la pace. Servono invece benissimo per delegittimare lo stato ebraico, cioè per indurre o consolidare la percezione che lo stato fondato dalla comunità ebraica in una parte della ex Palestina Mandataria britannica sia illegittimo, illegale, abusivo. Dunque immorale e in quanto tale da cancellare o, nella più “moderata” delle ipotesi, da sopportare obtorto collo come un increscioso fatto compiuto.

Purtroppo questa percezione – che mette Israele dalla parte del torto per il solo fatto di essere nato – viene favorita e avvalorata da un abuso lessicale che si è ormai imposto ad ogni livello: l’uso del termine “palestinesi” per indicare unicamente gli arabi di Palestina trasformando per ciò stesso tutti gli altri abitanti della Palestina, e segnatamente gli ebrei, in estranei per definizione. Se i “palestinesi” sono per definizione arabi (preferibilmente musulmani), gli ebrei non possono che essere degli intrusi, degli invasori, dei colonialisti e via di questo passo.

Non si faccia l’errore di considerala una pignoleria marginale. Le parole veicolano concetti ed è su quei concetti che si costruiscono percezioni, giudizi e comportamenti. Spiegava George Orwell in 1984 che la funzione principale della neolingua totalitaria è quella di irreggimentare il vocabolario a tal punto che non sia più nemmeno possibile pensare certi concetti perché “non ci sono più le parole per esprimerli”. Fino a pochi decenni fa il termine palestinese non era affatto sinonimo di arabo-palestinese, e gli ebrei di Palestina (o Terra d’Israele) si potevano a buon diritto fregiare del titolo di palestinesi. Non suscitava nessuna sorpresa definire palestinese il Talmud Yerushalmì redatto a Tiberiade tra il IV e il VI secolo (in quanto distinto dal Talmud Bavlì redatto in Babilonia tra il V e il VII secolo). Pareva perfettamente logico intitolare Palestine Post un quotidiano fondato nel 1932 da ebrei del Mandato Britannico (oggi Jerusalem Post). Era del tutto naturale chiamare palestinesi gli ebrei del Mandato Britannico arruolati volontari nella Brigata Ebraica che parteciparono con le forze alleate alla guerra in Italia contro i nazi-fascisti. E si potrebbe continuare.

Il "Palestine Post", oggi "Jerusalem Post", annuncia la nascita di Israele

Spogliare dell’attributo di palestinesi gli ebrei di Palestina o Terra d’Israele li ha resi semanticamente alieni con un’operazione concettualmente analoga a quella fatta dalle leggi razziali degli anni ’30 che imposero arbitrariamente la scissione fra i concetti di tedesco e di ebreo, di italiano e di ebreo, rendendo automaticamente alieni gli ebrei in Germania e in Italia. Sottrarre agli abitanti ebrei della Palestina la qualifica di palestinesi riservandola ai soli abitanti arabi (musulmani) costituisce un’operazione intrinsecamente antisemita che – come ogni operazione antisemita – ha innanzitutto lo scopo di fomentare fenomeni di rigetto contro gli ebrei. Forse dovremmo tutti smettere di assecondarla.

Certo, molti ebrei di Palestina (ma non tutti) discendono da famiglie ebraiche che si sono stabilite nel paese “solo” negli ultimi 130 anni o giù di lì. Ma questo è vero anche per molti arabi palestinesi. Non siamo noi a dirlo: lo ammette – implicitamente – la stessa Unrwa, l’agenzia delle Nazioni Unite per i profughi palestinesi, la quale definisce “palestinesi” tutte le persone che abitavano in Palestina nei due anni prima della nascita dello stato di Israele, e precisamente “during the period 1 June 1946 to 15 May 1948”. Evidentemente erano davvero tantissimi gli arabi che si erano stabiliti nella Palestina Mandataria in tempi molto recenti – più recenti di tanti loro vicini ebrei – se la stessa agenzia Onu ritenne opportuno fissare margini temporali così grottescamente limitati.

Porre fine al furto di identità che ha fatto degli arabi di Palestina gli unici palestinesi, come se gli ebrei non fossero abitanti legittimi in quella terra, è un passaggio politicamente, culturalmente e psicologicamente indispensabile se si vuole arrivare ad una soluzione di pace equa e duratura. Si rilegga la Risoluzione Onu 181 del 29 novembre 1947: essa parla esplicitamente dei “due popoli palestinesi” (“two Palestinian peoples”) ai quali raccomanda la creazione di due stati indipendenti, uno arabo e uno ebraico (“Arab and Jewish States”).

Se politici, diplomatici, opinionisti, insegnanti e giornalisti parlassero anche oggi dei “due popoli palestinesi”, quanto sarebbe diversa – più giusta e più realistica – la percezione della legittimità dello stato ebraico d’Israele, la comprensione dei termini del conflitto, la ricerca della sua possibile composizione? La soluzione “due stati per due popoli” potrà affermarsi e durare soltanto se e quando tutto il mondo, arabi in primis, si convinceranno veramente ed esplicitamente, e insegneranno alle giovani generazioni, che esistono due popoli palestinesi, uno arabo e uno ebraico, entrambi titolati ad esercitare la propria autodeterminazione nei rispettivi stati, uno arabo e uno ebraico; soltanto se e quando verrà riconosciuto il diritto storico e politico degli ebrei ad uno stato ebraico in Palestina, abbandonando le campagne internazionali per delegittimarlo, l’ottusa velleità di cancellarlo dalla carta geografica, la greve e martellante pubblicistica, dalle scuole alle moschee, che mira a dipingerlo come una mostruosa costruzione aliena da eliminare.

Marco Paganoni - Direttore di Israele.net