Riduci				Ingrandisci
Clicca qui per stampare

Giorgia Greco Libri & Recensioni << torna all'indice della rubrica

Jacob Wassermann - Il mio cammino di tedesco e di ebreo e altri saggi 29706/2006

Il mio cammino di tedesco e di ebreo e altri saggi – Jacob Wassermann Casa Editrice: La Giuntina La recente visita di papa Benedetto XVI ad Auschwitz ha suscitato diverse reazioni. Alcune di ordine storico, altre più legate al suo ruolo “politico” (nel senso ampio che il termine contiene originariamente). Il suo lungo discorso sopra quel terreno di morte ha portato con sé una scia di commenti. Molti hanno trovato discutibile, se non tout court criticabile, la sua interpretazione del nazismo come una tirannia politica e morale da parte di una esigua minoranza sopra una maggioranza di tedeschi. Non complici né indifferenti spettatori, dunque, bensì vittime senza volto. Quasi come i numeri dello sterminio, perché come si fa a immaginare sei milioni di facce sparite nelle camere a gas, nelle fucilazioni di massa, nell’inferno dei ghetti? Al di là di questo arduo giudizio storico di Papa Ratzinger, un altro aspetto del suo discorso è passato più in sordina,ma risulta di un grande interesse sul piano etico e teologico. Fa di più, disturba profondamente gli animi in una paradossale sintonia fra due fedi – quella ebraica e quella cristiana – che nel dolore e più che mai nel dolore di Auschwitz sono lontane. Il tema del silenzio di Dio, laggiù, Un silenzio che l’ebraismo ha gridato, in Auschwitz  e dopo di allora, per sempre. Il bimbo impiccato alla fune grida il tacersi di Dio ad Auschwitz secondo Elie Wiesel. Hans Jonas ci impone di ripensarlo. Dio, dopo di Auschwitz: qualcosa di Lui si dev’essere perduto, laggiù. Per riflettere su queste tormentose questioni, la Giuntina manda in libreria in questi tempi un testo di grande interesse. Si tratta de “Il cammino di tedesco e di ebreo” di Jakob Wasserman, per la cura di Lorella Bosco. Questo autore nato nel 1873 morì in tempo per non vedere Auschwitz, nel 1934. In vita fu considerato uno scrittore di “rango internazionale”: il suo romanzo più famoso resta Caspar Hauser, uscito nel 1908. Autore forse poco raffinato, non privo di una certa vena Kitsch, viene però considerato da Jean Amery un romanziere di vaglio. Questo giudizio è condiviso da Marcel Reich Ranicki, che nel 2005 ha riproposto per la prestigiosa Suhrkample pagine che ora vedono la luce in traduzione italiana. Scritto nel 1921, il saggio che dà il titolo a questa raccolta è una specie di autobiografia. Siamo durante la Repubblica di Weimar, in quella che venne considerata la stagione d’oro delle relazioni fra ebrei e tedeschi. All’apice, insomma, di una simbiosi illusoria. Presto tradita. Queste pagine, nella loro pacatezza, sono il chiaro presagio di un tradimento che non tarderà. Wasserman parte con la volontà di “dare conto a me stesso della parte più problematica della mia vita, quella che riguarda il mio ebraismo e la mia esistenza di ebreo, non di ebreo in generale, ma di ebreo tedesco”: una condizione di “disarmonia” che trova i suoi confini nel lungo colloquio con un presunto “amico” e con tutte le sue riserve nei confronti degli ebrei, anche se emancipati e “civili” come quello che ha di fronte. La conclusione di questo amico è che gli ebrei, per quanto integrati, sono fatti di una “sostanza morale” diversa. Le parole di Wasserman danno voce alla sofferta consapevolezza di questo ripudio. A una folla di brutti presagi: “Ero stato convinto in tutta buona fede non solo di appartenere alla vita tedesca, all’umanità tedesca, ma di esservi nato. Respiro nella lingua….è il materiale da cui ho tratto, se non la forza, l’impulso immediato alla costruzione di un mondo spirituale”. Elena Loewenthal La Stampa