Alessandro Vitale La regione ebraica in Russia. Birobidzhan.
La regione ebraica in Russia. Birobidzhan. La Prima Israele Alessandro Vitale
Giampiero Casagrande Editore, Lugano-Milano 2005
Una terra promessa ma nel punto sbagliato della carta geografica. Anziché il paesaggio assolato del Vicino oriente, i lunghi inverni dell’estrema Asia sovietica, e uno spazio da condividere non con gli arabi ma con tribù siberiane e con sospettosi cosacchi. La regione del Birobidzhan si estende per centinaia di chilometri lungo il corso dell’Amur, al confine con la Manciuria: pochi sanno che proprio qui Stalin volle costruire, negli anni venti, una “Sion Rossa”, un’alternativa comunista all’utopia borghese del ritorno degli ebrei in Palestina. Quando il progetto prese l’avvio, nel 1928, il problema ebraico tormentava il partito comunista. Sebbene gli ebrei avessero aderito in buon numero alla rivoluzione, il gruppo rappresentava nell’insieme una minoranza tenace, formata per lo più da piccoli commercianti. Già nei primi anni del potere socialista, si era cercato di sottrarli al settore “parassitario” del commercio per trasformarli in produttori. Bisognava innanzitutto spostarli dalle città verso le campagne, affinché divenissero agricoltori e perdessero quelle loro pericolose caratteristiche d’instabile ceto urbano. I primi tentativi d’insediamento in Crimea diedero risultati modesti, soprattutto perché rinfocolarono l’antisemitismo latente tra le popolazioni della regione. Fu così che le terre inospitali verso la frontiera con la Cina parvero la soluzione migliore. A lungo termine, questo pezzo d’Asia sarebbe dovuto diventare un’unità nazionale ebraica, espressione di una nuova forma di giudaismo socialista e ateo, con l’yiddish come lingua ufficiale. In questo modo Stalin avrebbe raggiunto il doppio scopo di “presidiare” con gli ebrei un confine strategico contro l’espansionismo cinese e giapponese, e di mostrare, a tutto il mondo, che l’Unione Sovietica era in grado di risolvere la millenaria questione ebraica. Grazie all’autonomia amministrativa e ad alcune facilitazioni economiche, tra la fine degli anni Venti e la metà degli anni Trenta, migliaia di ebrei si trasferirono volontariamente nel Birobidzhan. Tuttavia, tra il 1936 e il 1938, la prima ondata di purghe staliniane decapitò la dirigenza giudaica del Birobidzhan e causò il brusco declino del progetto. Speranze di ripresa si riaccesero tra il 1946 e il 1948, dopo gli orrori della Shoah, ma fu una fiammata breve, spenta dalle nuove persecuzioni antigiudaiche che culminarono nella cosiddetta “congiura dei medici” del 1952-1953. Alessandro Vitale, che ripercorre in un saggio le vicende di questa sperduta regione autonoma ebraica, è certo troppo ottimista nel considerarla come un’alternativa fallita, ma pur possibile, allo Stato d’Israele. Né sembra corretto definire l’antisemitismo di Stalin “pragmatico piuttosto che ideologico”. Alla fine della sua vita, Stalin si rivelò lugubre persecutore degli ebrei in quanto tali: se non invocò apertamente una dottrina razzista, mescolò tuttavia antichi pregiudizi antigiudaici a un “anticosmopolitismo” e a un antisionismo fortemente ideologizzati. Dopo la caduta del comunismo, la maggior parte degli ebrei del Birobidzhan è emigrata in Israele, così che oggi, dell’ambizioso sionismo staliniano, non restano che pochi relitti.
